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人年夜教学《供是》刊文批张五常、吴敬琏等经
时间: 2018-01-17

  “共产党人可以把自己的理论概括为一句话:消灭私有制”

  作家: 周新乡

  共产主义就是要消灭私有制

  170年前,马克思恩格斯在全球共产党人的共同纲要《共产党宣言》里,肃穆地宣告:“共产党人能够把自己的理论归纳综合为一句话:消灭私有制。”[1]共产党的最末目的是实现共产主义,这个“产”是指生产资料,这个“共”是指共同占有。共产主义就是指生产资料公有。实现生产资料共同占有,必然要消灭私有制,这是统一件事件。消灭私有制,建立公有制,这是共产党人不克不及记记的初心,也是共产党人必需切记的任务。忘却这一条,就象征着背离,不能称之为共产党员。

  然而改革开放以来,有一些号称“共产党员”的人,却尽力批判消灭私有制的思想,主张私有化。他们从东方经济学的“经济人假设”出发,认为人的本性是自私的,公有制违反了人的本性,必定是要失利的,同自私的本性相顺应的是私有制,因而私有制是永恒的,不可能消灭。于是他们喊出了“私有制万岁”的标语。他们认为,“世间邪道私有化”,改革就是履行私有化。这种思想是那么“不得人心”,致使当光秃秃地反党反社会主义的新自由主义份子张五常在一个经济治理部门召开的干部会上先容“改革经验”时,傲慢地叫唤“我一句话就可以把共产主义批驳:人的本性是自私的”,“大陆的共产教训落荒而逃”,“独一的前途是私有化”,在坐的身为领导干部的共产党员不仅不予以辩驳,相反,却把张五常的讲话结集公开出版。这在共产党领导下的社会主义中国,岂不是咄咄怪事!真不知道这些身为领导干部的共产党员进党时宣誓“为共产主义奋斗终生”是至心还是冒充!

  有人在翻译题目上做作品,说翻译翻错了,不该应译为“消灭私有制”,应当译为“丢弃私有制”,意义是私有制是消灭不了的,必须接收其精髓,摈弃分歧理的货色。为何不克不及消灭私有制?他们语焉不详了,大致上仍是人的本性是自私的、私有制契合人的无私天性那一套。不外因为挨着教术的旗帜,借颇能唬人。对付此,我国有名翻译家、理论家、本中心编译局副局少瞅锦屏同道特地撰文予以批评。他从多圆里论证,译为“消灭私有制”是合乎本心的,完整准确的。这些人念为私有制辩解,就道自己的思想。把自己的思惟强减到马克思、恩格斯头上,推年夜旗当皋比,这类做法切实是使人没有齿。

  消灭私有制是社会发展的客观必然趋势

  空想社会主义者已经提出过消灭私有制的主张。身处在启建主义制度开端崩溃、资本主义制度初现眉目的历史时期的托马斯.莫尔,对资来源根基初积聚的蛮横手腕和残酷行动疾恶如仇,对横遭圈地之福而流离失所的劳动人民深表怜悯。他认为,私有制是万恶之源。在对人类社会向那边去的摸索中,他构想了一个以公有制为基础,人人劳动,共同生产,共同据有,出有榨取、不克扣,安居乐业,品德高贵,大家无牵无挂的理想王国。他在《黑托邦》一书中具体描写了这个理想王国。这本书首创了空想社会主义的滥觞,启发了整整一代空想社会主义者。厥后圣西门、欧文、傅立叶等进一步发展了莫我的思想,造成了硬套深近的空想社会主义思想体制。马克思高量评估了空想社会主义的历史功劳,对它在资本主义早期就洞察这个轨制的弊端,預见公有制与代私有制的历史趋势,蠢才地猜想将来幻想社会制度的根本特点,予以充足确定。空想社会主义是马克思主义构成的一个主要思想起源。当心马克思恩格斯也指出幻想社会主义是在资本主义发展初期,刚登上政治舞台的、不成生的工人阶级的思想。他们是从人的感性动身,鞭挞资本主义社会的全部基础,提出已来社会的踊跃主张,刻画对未来社会的空想的。这些主张不是建立在剖析现实的物资生产闭系的基本上的,而是诉诸人的伦理讲德观点,因而是不迷信的、历史唯物主义的。同时他们找不到实现理想的气力,谢绝一切政治举动,他们总是向整个社会吸吁,主如果向统治阶级呐喊,认为只有人们懂得他们的思想系统,就能够建立新社会。他们的社会主义是一种空想,不成能真现的。马克思恩格斯指出,空想社会主义的意义,“是同历史的发展成正比的,阶级斗争更加展和越具备肯定的形式,这种超乎阶级斗争的理想,这种否决阶级斗争的幻想,就越落空任何实践意思和任何理论依据。”[2]

  马克思恩格斯运用他们发明的历史唯心主义和剩余价值学说,吸支空想社会主义的积极内容,创建了科学社会主义,论证了消灭私有制、建立公有制是人类社会发展的客观规律,是历史的必然趋势。他们不是从人的仁慈欲望出发来批评资本主义的罪行,设想新社会的计划的。他们认为,“道义上的恼怒,不管如许合情合理......总不能把它看做证据,而只能 作意味。”[3]“共产主义是从资本主义中产生出来的,它是历史地从资本主义中发展出来的,它是资本主义所产生的那种社会力度发生作用的结果。”[4]他们是从分析资本主义实际存在的物质生产关系出发,得出消灭私有制的论断的。

  他们的理论逻辑是这样的:随着资本主义的发展,社会合作的加深、经济接洽的亲密化,使得生产愈来愈具有社会的性质。每件产物都不是单个工人小我的产品,而是由一群工人共同生产出来的,生产出来的产物供社会花费,生产上需要的物质由社会供给,各个生产单元稀切联系在一路,整个国民经济融会成为一个无机的全体。生产力的这种性质,客观上要供由社会占有生产资料,并按照社会的需要调理整个国民经济的运行。但是,在资本主义条件下,生产资料是由资本家私家占有的,生产的目的是逃逐剩余价值。资产阶级私有制妨害了具有社会性质的生产力的这种客观要求的实现,生产方式同占无方式产生了矛盾,生产方式起来对抗占有方式。生产社会性与私人资本主义占有之间的矛盾就成为资本主义的基本盾盾。这个矛盾是资本主义社会一切弊病的总根子。为懂得决这个矛盾,必须用生产资料公有制取代资本家的私有制。恩格斯对此有过精炼的分析,他说:“现在,由于大产业的发展,第一,产生了绝后大范围的资本和生产力,而且具有了能在短时间内无穷制提高这些生产力的手段;第二,生产力集中在多数资产者手里,而宽大人民大众越来越酿成无产者,资产者的财产越增添,无产者的际遇就悲凉和易以忍耐;第三,这种强盛的,轻易增加的生产力,已发展到私有制和资产者远远不能驾御的程度,以至常常惹起极为激烈的震动。只有这时兴除私有制才不但可能,甚至完全需要。”[5]马克思也抽象地表白了这一思想,他说:“资本的垄断成了与这种垄断一同并在这种垄断之下闹热起来的生产方式的枷锁。生产资料的集中庸劳动的社会化,到达了同它的资本主义外壳不能相容的田地。这个外壳就要炸誉了。资本主义私有制的丧钟就要响了。褫夺者就要被褫夺了。”[6]

  可睹,马克思恩格斯以为,毁灭独有造、树立私有制,是出产力的社会性子及其收展的宾不雅请求,是社会发作的法则,是近况的必定驱除。

  所有制问题是共产主义运动的基本问题

  《共产党宣言》旗号赫然地提出:共产主义运动的基本问题是所有制问题。马克思恩格斯是非常器重所有制问题的,所以他们把自己的理论归纳综合为一句话:消灭私有制。

  改革开放以来一度涌现一种倾向,即极力淡化甚至否认生产资料所有制的意义。一时间“不问所有,只问所用”的论调很是风行。好像什么公有制、私有制都是无所谓的,可有可无,只要可以发展经济就好了。有人主张:“主义不能当饭吃,公有制又不能打食粮”,那都是实的,不论用,把经济搞上去,才是实的。不要问姓“公”姓“私”,致使不要问姓“社”姓“资”,也就是不要问社会制度性质这样的政治问题,同时也招致经济学研究中一系列问题的掉误,例如,对分配发域的问题,总的倾向是不从生产资料所有制出发进行研讨,仅仅环绕详细分配政策做文章,这就是马克思批评过的“俗气社会主义”偏向。但是公有制有公有制的分配方式,私有制有私有制的分配方式,离开所有制,怎么能够说得浑楚分配问题呢?淡化甚至不问所有制问题,这种见解政治上是毛病的,学术上是说欠亨的。

  生产资料所有制是马克思主义的一个异常重要的观点,淡化不得。

  人类要生计和发展,必须进行物质生产。在生产过程中,人们不仅和天然界发生关系,而且人们互相之间也结成一定的社会关系即生产关系。分歧其别人发生社会关系的伶仃的团体是无法生活的。任何生产都是在一定生产关系中进行的。离开生产关系,就不会有物质生产。生产关系的总和就是决定社会下层建造的经济基础。

  在物质生产过程当中人与人之间发生的经济关系是多种多样的,生产关系是一个具有多档次式样的庞杂的体系。在这个系统中,生产资料所有制起着决定性的作用,它是整个生产关系的基础。在有人占有生产资料、有人损失生产资料的社会里,谁占有生产资料,他在生产过程中就占有上风,他可以利用占有的生产资料,无偿地占有丧掉生产资料的人剩余劳动创造的产品。这就是剥削。在劳动者共同占有生产资料的社会里,人人在生产资料眼前是同等的,谁都不能凭仗生产资料失掉支出,这就为消灭盘剥奠基了基础。生产是为占有生产资料的人办事的,生产资料所有制决定了生产的目的,也决定了劳动进程中和分配过程中人与人之间经济关系的性质。一个社会的性质,从经济上说,恰是取决于生产资料所有制的形式。分开所有制,就无法意识经济关系的实质,也就无奈断定社会的性质。

  恩格斯总结人类社会发展的历史,指出社会革命虽然是政治行为,但回根究竟是为了改变生产资料所有制。他说:“迄古的一切革命,都是为了维护一种所有制以支持另一种所有制的革命。它们如果不侵略另一种所有制,便不能保护这一种所有制。在法国大革命时代,是就义封建的所有制以救命资产阶级的所有制”。“确实,一切所谓政治革命,重新一个起到终一个行,都是为了掩护一种产业而实行的,都是经过充公(或也叫作偷盗)另一种财富而进行的。”[7]这段话,确实地说明了生产资料所有制在人类社会发展中的决定性作用。

  所以,马克思恩格斯在《共产党宣言》中提出,“共产主义革命就是要同传统的所有制关系实施最彻底的破裂。”[8]列宁也强调这一点,他说:“工人阶级要取得真实的束缚,必须进行因为资本主义生产方式的全部发展而必然要发生的社会革命,即消灭生产资料私有制,把它们变成公有产业。”[9]他们总是强调所有制问题,强调要消灭私有制。浓化所有制,是违反马克思主义的。

  毫无疑难,消灭私有制不行能一挥而就,需要随着条件的成熟逐步实现。恩格斯在答复“能不能一会儿就把私有制破除”这一问题时指出,不能一下子就完全消灭私有制,“正像不能一下子就把现有的生产力扩展到实行财富公有所需要的程度一样。”“只有发明了所必需的大批生产资料以后,才干废止私有制。”[10]个别讲,在经济文明降后的国家里进行社会主义革命和扶植,由于生产力火仄比拟低下,发展又很不均衡,决定了私有制经济在一定规模内对国民经济的发展还拥有积极做用。在实践生涯中,就不能完全消灭私有制,不能实行单一的公有制。例如我国正处在社会主义初级阶段,生产力的性质和程度决定了我们只能实行公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度,对私有制经济还要实行激励、支撑和领导的政策。然而,应该指出,第一,私有制的存在和发展,毫不是因为私有制是“吻合人道”的进步的生产关系,而是由生产力落伍这种状态所决定的;第发布,未来随着生产力的发展,我们是要彻底消灭私有制的,这一目标无需瞒哄。利用私有制,发展经济,为最终消灭私有制创造条件,这是历史的玄学。忘记了最终目标,就不是及格的共产党员。

  以后,围绕要不要坚持和发展公有制、逐步消灭私有制的斗争,集中表示在若何对待国有经济的问题上

  改革开放以来,缭绕着是保持和发展公有制还是减弱公有制、践诺私有化,理论界和现实工作中都存在着剧烈的争论。争论的核心是若何看待国有经济。这是好理解的,因为在社会主义条件下,国有经济是公有制的主要形式。

  习远平总布告2016年10月10日在天下国有企业党的建立工作集会上,有一个重要发言。这一讲话一开首就提出这样一个问题:“国有企业还要不要?”他说:“我提出这个问题,不是有的放矢,也不是耸人听闻,而是我们必须面貌的一个很现实的问题。”现实确实是这样的。

  他接着说:“在中国共产党引导和我国社会主义制度下,国有企业和国有经济必须不断发展强大,这个问题应该是无须置疑的。但是,一段时光以来,社会上一些人制制了很多针对国有企业的偶道怪论,大谈‘国有企业把持论’,宣传‘国有企业取民争利’,‘国企是不胜的存在’,宣传‘私有化’、‘去国有化’、‘去主导化’,操弄所谓‘国进民退’、‘民进国退’的话题。特殊是各类友好权势和一些居心叵测的人重面拿国有企业说事,歹意攻打、争光国有企业,宣扬‘国企不破,中国不立’,宣称‘盘据’是国有企业改革的最好方法。别有用心不在酒!这些人很清晰国有企业对我们党在朝、对我国社会主义制度的重要性,想搅散民气、釜底抽薪。而我们有的同志业对这个问题看不明白、想不清楚,接受了一些含混的、貌同实异的乃至过错的观念。我们要擅长从政治上看问题,决不能认为这只是一个简略的所有制问题,或许只是一个纯洁的经济问题,那就太无邪了!”我们要从政治上对待相关国有企业问题的争辩。国有企业是中国特色社会主义的顶梁柱,没有国有企业,整其中国特点社会主义大厦是要垮付旳。

  改革开放以来,总有一些“著名经济学家”主张中国特色社会主义不需要国有经济。说法不大一样,锋芒指向却无比分歧:改革必须消灭国有企业。各类妖魔化国有企业的舆论,简直成为舆论的支流,因而一段时间里,刮起了一股出售国有企业的歪风,导致国有资产大量散失。

  饱吹社会主义不需要国有企业,最坚决、最保守的,兴许要算吴敬琏了。他重新自由主义出发,怎样看国有企业都不悦目,非要彻底消灭弗成。十八届三中全会前夜,他评价我国的改革是“最佳的时代,也是最佳的时代”。怎样说是最坏的时代?他说,搞了30多年的改革,成果形成了“半控制、半市场”的混杂体制。[11]为什么会形成如许的体制?除没有实现彻底市场化除外,就是还保存了一些国有企业。他说,要彻底地改革,必须撤消公有制的主要形式——国有经济。最可爱的是他制造了邓小平主张社会主义不需要有国有经济的谎言。吴敬琏在2013年10月16日接受凤凰网记者采访时说,“社会主义与可跟国有不国有没什么关系。为此我去查过《邓小平文选》,《邓小平文选》里就没有这个国有这个伺候。”[12]辟谣、扯谎,连眼睛都不贬一下,这就是他的本领。我们随意翻一下《邓小平文选》,便可以看到他是在信口开合。1985年8月,在谈到改革必须脆持社会主义方向时,邓小平指出:“社会主义有两个十分重要的方面:一以是公有制为主体,二是不弄两极分化。公有制包含全民所有制和群体所有制,现在占整个经济的百分之九十以上。”[13]这里他固然没有间接讲国有经济,但谁都晓得全民所有制经济就是国有经济。《宪法》第7条载明:“国有经济,即社会主义全民所有制经济”。别的据《邓小平年谱》记录,1992年7月23、24日,邓小平在审视中共十四大讲演时指出:“社会主义经济以公有制为主体”,“公有制不只有国有企业如许的全民所有制,乡村集体所有制也属于公有制范围。”[14]您不赞同国有经济,就说是你不同意,把流言造到邓小平身上,其品德之卑鄙,可见一斑。

  有一位省统计局副局长在解读十八届三中全会的《决定》时,公然说,国有企业确切是个“怪胎”,“官不官,民不民”,并且跟私营企业争取姿势,改了那么多年,问题不断。经由多年的改革,似乎国有企业削减了,但不断派生出新的国有企业,并且本来的国有企业不断做大。他认为,中国改革答该接受科斯的忠言,完全消灭国有企业,让私营企业自由合作。这是“最重要的”。消灭国有企业的心境,溢于言表。而且是在中央坚定批评新自由主义的情况下,公然抬出新自在主义的老祖宗科斯来论证自己的主张。要依照新自由主义禁止改革的固执浸透还实不小。

  一名曾担负过国家经济体系改造委员会副主任的“经济学家”说,国有经济并非社会主义,恩格斯批驳过,如果说国有经济就是社会主义,那么俾斯麦就是社会主义者了,因为俾斯麦主张香烟公营。他夸大,说国有经济是社会主义,那是“冒牌的社会主义”。他提出一个社会主义的新界说:“民有、民营、民享”,这新三民主义才是社会主义。他主张消灭国有经济,履行私有化,也就是他们所说的“民营化”。这里,他是在公开正直恩格斯的思想。恩格斯现实上要说的是,不是任何国有化都是社会主义,国有经济的性质取决于国家的性质。这是有情理的。国有经济,古已有之。封建社会的国有经济,比方汉武帝的盐铁卒营,那是为田主阶级统克服务的,属于封建主义性质;资本主义社会的国家是总资本家,资本主义的国有化并没有改变资本的属性,没有转变招聘和抽剥工人的关系,这种国有经济是属于资本主义性质的。在社会主义国家里,无产阶级专政的国家代表了全体劳动人民的利益,它控制生产资料所有权,应用这些生产资料为人民谋祸利,这时候国家所有制就是全民所有制,就是社会主义的。这位“经济学家”经由过程曲解恩格斯的原意,为消灭国有经济、奉行私有化制作言论。其居心极端险阻。

  社会主义社会必须由无产阶级专政的国家来把握生产资料,建立国有经济,这是马克思、恩格斯提出来的。

  下面讲过,马克思恩格斯依据生产关联必定要合适生产力性度的规律,提出公有制代替私有制,即扑灭公有制、建破公有制是一种客观必然性。那末,生产资料社会主义公有制采用甚么情势呢?正在社会主义前提下,哪一个组织可能代表整个社会去占领生产资料、调控全部公民经济的运转呢?明显只要无产阶级专政的国度。那是由于,无产阶级跋扈的国家代表了全部劳动听平易近的基本好处,它是工人阶级跟其余休息国民和一切拥戴社会主义的阶级的总代表。以是,马克思恩格斯在《共产党宣行》里,发布无产阶级获得政权以后,“将应用本人的政事统辖,一步一步天篡夺资产阶级的全体本钱,把所有死产对象极端在国家即构造成为统治阶级的无产阶层脚里”。[15]社会主义社会建立国家贪图制是存在客不雅偶然性的。所有社会主义国家在反动成功当前皆把国家所有制断定为生产材料社会主义公有制的重要形式,其根据便在这里。主意歼灭国有企业,从实践上讲,这是违背马克思主义基础道理的,也是背反社会发展规律的,是顺历史潮水而动的思维和行动。

  吵嚷消灭国有经济的土豪劣绅,有的是申明隐赫、社会影响颇大的“著名经济学家”,有的是身居高位、掌握实权的领导干部,他们尽大多半是共产党员。真不知道他们读到《共产党宣言》里消灭私有制、建立以国有经济为主要形式的公有制经济的论断,是什么心情?这不是曲接打他们的脸吗!

  多种经济成份共同发展是社会主义初级阶段的特别现象,不能凝固化、永久化

  时常有人以我国存在多种所有制经济共同发展、对私有制经济的发展实行勉励、收持和引诱的政策为根据,提出社会主义应该是多种所有制并存的社会,不该该消灭私有制。这种见地是错误的。

  社会主义制度的经济基础是公有制,这是我国宪法上写着的。中国当初实行公有制为主体、多种所有制经济共同发展,是社会主义初级阶段独有的现象,澳门银河娱乐网址

  我们读一下做出我国尚处在社会主义初级阶段这一结论的十三大决定吧。决策指出,我国事在半封建半殖民地基础上建立社会主义制度的,经济文化比较落后,需要一个相称长历史时期来实现其余国家在资本主义条件下已经实现了的工业化、社会化。我国还处在社会主义初级阶段。生产力落后,发展又不平衡,生产资料公有制所需要的具有社会性质的生产力,在很多地域、部分还不具有。因而,我们不能实行单一公有制,还需要有非公有制经济作为社会主义经济的弥补。公有制为主体、多种所有制经济共同发展,是社会主义初级阶段的基本经济制度。可见,私有制的存在是社会主义初级阶段的特点,其实不是社会主义的普通特征。社会主义是要消灭私有制的,不能把社会主义初级阶段的特殊现象凝固化、永久化。

  社会主义初级阶段的特色是,在所有制构造上,公有制为主体、多种所有制经济独特发展,既有社会主义性质的公有制经济,又有私有制经济(个中主要的是资本主义性质的私营经济、中资经济);在分配范畴,既有由公有制决定的按劳分配(这是主要的),又有由私有制决定的按因素调配(这是主要的),因此在一定范畴内还存在盘剥、南北极分化景象;在生产目标方面,既有满意人民须要的生产,又有追赶残余驾驶的生产;在经济运止中,既有社会主义经济规律在起感化,又有资本主义经济规律在起感化。一句话,既有社会主义果素,又有资本主义因素,两种要素并存,彼此抵触奋斗着。社会主义初级阶段不是一种稳固的社会经济状态,而是一个处于过渡状况的社会。社会主义初级阶段的发展有两种偏向、两种前程。一个是跟着生产力的发展,生产社会化水平的进步,一直删年夜社会主义身分,逐渐背社会主义较下阶段发展,终极完成共产主义;另外一种偏向、前途,就是倒退到资本主义往。这里决议性的问题两种身分的力气的消长。要害是咱们嘲笑着哪个标的目的任务。假如放任消灭国有经济、履行私有化的主张众多,并付诸实际,发展到本钱主义来的情景完齐可能呈现。这不是骇人听闻,而是事实的风险,外洋共产主义活动中曾经有如许的前例。社会主义低级阶段不是凝结稳定的,它老是要变更的,弗成能万岁。

  在充斥矛盾和斗争的社会主义初级阶段,加倍显著出理想、疑念的重要性。“革命理想高于天”,我们必须动摇马克思主义信心,紧记共产主义理想。共产主义是弘远的理想,是未来的事,但也是现实的。应该把我们的现实纲领与最高目领同一起来,我们根据实际情形采取的每一项办法,应该都是朝着共产主义迈进的一步。不忘实现共产主义的初心,服膺消灭私有制的使命,严厉实行进党宣誓的为共产主义斗争毕生的誓词,脚踏实地地工作,《共产党宣言》里“消灭私有制”的庄宽宣布,一定能够实现。

  [1]《马克思恩格斯选集》,第1卷,第286页,北京,人民出版社,1995年版。

  [2]拜见《马克思恩格斯选集》,第1卷,第304页,北京,人民出版社,1995年版。

  [3]《马克思恩格斯选散》,第3卷,第492页,北京,人民出版社,1995年版。

  [4]《列宁选集》,第31卷,第81页,北京,人民出版社,1985年版。

  [5]《马克思恩格斯选集》,第1卷,第238页,北京,人民出版社,1995年版。

  [6]《马克思恩格斯选集》,第2卷,第269页,北京,人民出版社,1995年版。

  [7]《马克思恩格斯全集》,第4卷,第113页,北京,人平易近出书社,1995年版。

  [8]《马克思恩格斯选集》,第1卷,第286、293页,北京,人民出版社,1995年版。

  [9]《列宁文稿》第1卷第72页。

  [10]《马克思恩格斯选集》,第1卷,第239页,北京,人民出版社,1995年版。

  [11]吴敬琏、马国川:《中国经济改革二十讲》,第3、4页,北京,生活.念书.新知三联书店,2012年版。

  [12]吴敬琏在2013年10月16日接收凤凰网记者采访的记载。

  [13]《邓小平文选》,第3卷。第138页。北京,人民出版社,1993年版。

  [14]《邓小闰年谱(1975—1997)》(下),第1349页。北京,中央文献出书社,2004年版。

  [15]《马克思恩格斯选集》,第1卷,第286、293页。

  【周新城,察网专栏学者,中国人民大学马克思主义学院教学、专士生导师,主要处置社会主义经济理论与实践研究。】

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